Текст:Игорь Надточий:Никомахова этика и христианская этика
Аристотель писал в своей «Никомаховой этике»: «Всякое искусство и всякое учение, а равным образом поступок (praxis) и сознательный выбор, как принято считать, стремятся к определенному благу. Поэтому удачно определяли благо как то, к чему все стремится. В целях, однако, обнаруживается некоторое различие, потому что одни цели - это деятельности (energeiai), другие - определенные отдельные от них результаты (erga). В случаях, когда определенные цели существуют отдельно от действий (praxeis), результатам естественно быть лучше [соответствующих] деятельностей. Так как действий, искусств и наук много, много возникает и целей. У врачевания - это здоровье, у судостроения - судно, у военачалия - победа, у хозяйствования - богатство. Поскольку ряд таких [искусств и наук] подчиняется одному какому-нибудь умению (dynamis) - подобно тому как искусство делать уздечки и все прочее, что относится к конской сбруе, подчинено искусству править лошадьми, а само оно, как и всякое действие в военном деле, подчинено искусству военачалия, и таким же образом остальные искусства подчинены [каким-то] другим, - постольку во всех случаях цели управляющих (ark-hitektonikai) (искусств и наук] заслуживают предпочтения (hairetotera) перед целями подчиненных; в самом деле, ведь последние преследуют ради первых. При этом безразлично, сами ли деятельности - цели поступков, или цели - это нечто иное, от них отдельное, как в случае с названными выше науками. Если же у того, что мы делаем (ta prakta), существует некая цель, желанная нам сама по себе, причем остальные цели желанны ради нее и не все цели мы избираем (hairoymetha) ради иной цели (ибо так мы уйдем в бесконечность, а значит, [наше] стремление бессмысленно и тщетно), то ясно, что цель эта есть собственно благо (tagathon), т. е. наивысшее благо (to ariston). Разве познание его не имеет огромного влияния на образ жизни? И словно стрелки, видя мишень перед собой, разве не вернее достигнем мы должного? А если так, надо попытаться хотя бы в общих чертах представить себе, что это такое и к какой из наук, или какому из умений, имеет отношение. Надо, видимо, признать, что оно, [высшее благо], относится к ведению важнейшей [науки, т. е. науки], которая главным образом управляет. А такой представляется наука о государстве, [или политика]. Она ведь устанавливает, какие науки нужны в государстве и какие науки и в каком объеме должен изучать каждый.»
Христианство отчасти согласно с этой точкой зрения - с точки зрения христианства действительно есть важнейшая наука, только таковой наукой с точки зрения христианства является не политика, а теология - наука о Боге. Высшее благо с точки зрения христианства, это Бог. Высшее благо для человека с точки зрения христианства это рай. Счастье с точки зрения христианства это присутствие у человека такого состояния его духа, при котором он испытывает обретаемую им в его душе, порой граничащую с безумным состоянием его ума, необычайную, блаженную, грандиозную, юродиевую, жертвенную, самоотверженную, всесокрушающую, необъятную, умиленную, потрясающую, чудесную, спасительную, радость, происходящую, по причине обретения им в его душе, святой, спасительной, Господней Божией Истины, которая есть, та что не от мира сего, святая, блаженная, юродиевая, жертвенная, самоотверженная, грандиозная, всесокрушающая, всеобъемлющая, необъятная, потрясающая, радостная, умиленная, прекрасная, спасительная, Господняя Божия Христовая любовь. Вся христианская этика основывается на двух заповедях, первая из которых: «Возлюби Господа Бога своего всей душой твоей и всем сердцем твоим и всем разумлением твоим», а вторая: «Возлюби ближнего твоего как самого себя». Но чтобы нам яснее представить наши обязанности к Богу и ближнему, они разделены на 10 заповедей. Обязанности наши к Богу предписываются в первых четырех заповедях, а обязанности к ближнему в последних шести заповедях. При этом, с точки зрения христианства любая наука, в том числе теология только тогда будет приносить пользу, когда есть любовь, ибо с точки зрения христианства знание надмевает, а любовь назидает. С точки зрения христианства все научные, человеческие знания, если они не озарены светом богопознания, теряют свое истинное значение, свой смысл и свою цель. Вместо добра такие знания с точки зрения христианства приносят много зла. Поэтому многие православные христиане, в том числе Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский, и многие участники википроекта Традиция, в том числе Mithgol the Webmaster, Orso, Russov, А. Соколов, Гномик Мук, Михеев Денис, Ученик, Явь, Явь и Ռուար считают, что в основе любой истинной энциклопедии должна быть православная духовность.